由俭入奢易由奢入俭难什么意思
这句话的意思是从节俭到奢侈容易，从奢侈到节俭困难。此句出自
宋・司马光《训俭示康》：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能！顾人之拆孝者常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸，旅薯岂能常存？”
对我们多数人来说，司马光这个名字是和砸缸联系在一起的。此外我们所知道的就是他那部巨著《资治通鉴》。其实真正让司马光在历史上赢得巨大声望的还是他一生的磊落和廉洁。
司马光的父亲司马池就为官清廉，勤政爱民，生活十分朴素。他家一贯粗茶淡饭，绝不奢华。即使招待上等官员，也只是用当地的山果、土产的蔬菜，而且也只限于三五道菜。父亲的俭朴影响了司马光的一生。
司马光为官50多年，历仕宋四朝，还做过宰相，按理说他应该很富有，其实并不是这样。他有一位老友刘蒙从河北到了当时的京城开封，以父母无钱安葬，弟妹嫂侄需要抚恤为由，开口就向司马光要万钱。对此司马光回信一封：“我司马光一贯小心谨慎，简朴为官，一分一毫也不敢妄取于人，食不敢常有肉，衣不敢纯衣帛，视地而后敢行，顿足然后敢立，连亲属故旧都拿不出钱来帮助，哪来的钱给您啊！”
司马光做官几十年，只在洛阳有田三顷。司马光的老伴儿张氏伴随他46年，妻子死后，家里没钱办丧事，儿子司马康和亲戚主张借些钱，把丧事办得排场一点，司马光不同意，并且教训儿子处世立身应以节俭为可贵，不能动不动就借贷。最后，他还是把自己这块地典当出去，才草草办了丧事。他的品德，就连他的政敌王安石也很佩服，愿意与他为邻。
司马光曾给儿子写信说：“我们家本来就是清寒的，清白的家风代代相传。至于我本人，从来不喜欢豪华奢侈。小时候，大人给一件华美的服装，就不愿意穿；考中进士后，别人戴花，自己也不愿意戴；只是出于对皇上的尊崇，才不得不勉强插戴一枝。我认为，平时穿的能够御寒、吃的能够饱腹，也就行了。但是，许多人却嘲笑我寒酸。对此，我从未后悔过。古代的人都把俭约视为美德，现在的人竟看俭约为羞耻，真是咄咄怪事!”
司马光年老体衰时，他的一位朋友准备花五十万钱为他买位婢女，以便伺候他。他当即谢绝，说：“我几慎郑十年来，食不敢常有肉，穿不敢有纯帛，怎敢拿五十万钱买一婢女？”
随着司马光职位的升迁，有不少人想通过他捞些个人好处。为避免此类“人情”，他在自家客厅内贴了一张告示。告示中写道：凡来者若发现我本人有什么过失，想给予批评和规劝，请用信件交给我的书童转我，我一定仔细阅读，认真反思，坚决改正：若为升官、发财、谋肥缺，或打算减轻罪名、处罚，请一律将状子交到衙门，我可以和朝廷及中书省众官员公议后告知；若属一般来访，请在晤谈中，休提以上事宜。
司马光在一篇文章中曾写道：“由俭入奢易，由奢入俭难。”司马光一生正是按此来要求自己的。
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由俭入奢易,由奢入俭难。啥意思？
“由俭入奢易,由奢入俭难。”的意思是由节俭进入奢侈很容易，由奢侈进入节俭就困难了。这句话出自北宋政治家、史学家、文学家司马光的《训俭示康》。
原文：
公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！
译文：张文节叹息说：“我现在的俸禄，即使全家穿绸挂缎、膏梁鱼肉，怕什么不能做到？然而人之常情，由节俭进入奢侈很容易，由奢侈进入段坦卜节俭就困难了。
像我现在这么高的俸禄难道能够一直拥有？身躯难道能够一直活着？如果有一天我罢官或死去，情况与现在不一样，家里的人习惯奢侈的时间已经很长了，不能立刻节俭，那时候一定会导致无存身之地。
哪如无论我做官还是罢官、活着还是死去，家里的生活情况都永久如同一天不变呢？”唉！大贤者的深谋远虑，哪是才能平常的人所能比得上的呢？
扩展资料：
创作背景
司马光生活的年代，社会风俗习惯日益变得奢侈腐化，人们竞相讲排场、比阔气，奢侈之风盛行。为使子孙后代避免蒙受那种不良社会风气的影响和侵蚀，司马光特意为儿子司马康撰写了《训俭示康》家训，以教育儿子信知及后代继承发扬俭朴家风，永不奢侈腐化。
文章先叙述自己素来以节俭朴素为美德，对别人的讥笑不以为然，并说自己并非故作不同流俗而沽名钓誉，乃顺应自己的性情。
又追忆天圣年间士大夫往来宴聚普遍尚俭的旧事，慨叹近日愈趋侈靡的风气，接着以本朝有识之士的俭朴美德为例，说明“由俭入奢易，由奢入俭难”。
再引述古人的遗握穗训，分析“俭”与“侈”的得失利弊。最后以古人俭、奢的历史事实，阐明俭能列名得福，奢必招祸自败，勉励子孙行俭戒奢，保持家风。
参考资料来源：百度百科-由俭入奢易，由奢入俭难
由俭入奢易由奢入俭难什么意思？
意思是说御扮一个人要想从节俭变得奢侈是容易的，但从奢侈变得节俭却非常困难。
宋袁采《袁氏世范》二：日入之数，多于己出，此所以常有余。有不之悟者，何以支梧。古人谓“由俭入奢易，由奢入俭难”，盖谓此耳。
宋・司马光《训俭示康》：吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能！顾人之常情，由俭入易，由入俭难。吾今日之俸，岂能常存。
明・周怡《勉谕儿辈》》：由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。
其实勤俭和奢侈本就是一对反义词，有了勤俭方能体现出奢侈，因为两相一比较就出来了。而这一对反义词背后又隐含着一对反义词，那就是粗鄙和精致，再往下深入一点，就是贫穷和富有。
贫穷和富有，往往都伴随着虚荣心的身影。贫穷的时候，虚荣心比较脆弱，会隐藏起来，富有的时候，虚荣心比较膨胀，会趾高气昂。而虚荣心又是人性的一大组成部分，任何反人性的东西，都会有巨大的阻力，所以由奢入俭自然就很难。
人性，是千百年来沉淀下来的规律，也是人类的一条纯嫌枷锁，仿佛一张无形的手，在规范着这个世间运行的一切。
由俭入奢易，这是顺其自然，就像人往高处走水往低处流一样，变成了一种“常识”；而由奢入俭难，则是水滴石穿，铁杵成针般的艰难。
如果用入世和出世来讲，那由俭入奢就是入世，进入社会，体味生活，融入环境，感受世间的千滋百味，按部就班；由奢入俭则是出世，镇裤灶犹如穿心挫骨般，浑身不得劲儿，历经重重苦难，克服种种人性，最后走出迷雾，方得真知。
一种是顺自然，一种是逆自然。顺，固然舒服，然而易温水煮青蛙的死去；逆，固然痛苦，然而易凤凰涅槃式的重生。
