鸟卜的意思是什么
1、如果有果实，则预示着丰收之年；如果没有，则预示着灾年。这种占卜方法同样被称为“鸟卜”。这说明这种习俗在古代西域地区有着广泛的影响和流传。剖鸟占卜不仅是一种预测未来的手段，也是一种人与自然沟通的方式。它反映了古代人们对于自然界规律的探索和敬畏，同时也展示了他们对于丰收和灾难的态度。
2、如果有谷物，那么预示着这一年会丰收，如果没有，那么则暗示着可能有灾难发生。这种习俗被称作鸟卜。无论是西域的女国还是东女地区，人们都通过观察剖开的鸟的内脏，来预测未来的一年的收成和灾难。这种习俗体现了古人对自然界的敬畏和对未来的担忧，以及他们试图与自然界沟通，预测未来的一种方式。
3、古代占卜中，鸟占是一种重要的方法，人们通过观察鸟类的飞翔和鸣叫来预知吉凶。这种占卜术在中国古代文化中占有重要地位，许多历史文献都有记载。例如，《新唐书·李靖传赞》中提到，李靖精通风角、鸟占等多种占卜术，善于用兵。同样，《山居新话》也记载了宋末有一位名叫富春子的学者，擅长风角和鸟占。
彝族的传统节日是什么
彝族的传统节日： 火把节：在农历六月二十四日至二十五日举行，期间有点火把、弯宴键摔跤、斗牛、歌舞等习俗。 插花/打歌节：庆祝时间为二月初八，习俗包括采集杜鹃花插于各处，以及打歌庆祝。 密枝节：在二月初八埋巧，习俗包括祭龙树和野餐。 祭龙节：二月初八庆祝，主要活动是跳芦笙舞。
彝族传统节日如下：火把节 火把节在每年的农历六月二十四日。火把节传说古时撒尼（彝族支系）百姓为了反抗一个暴虐的土司而起义，为了庆祝胜利，把这一天定为火把节。火把节一般欢度三天，头一天全家欢聚，后两天举办摔跤、赛马、斗牛、竞舟、拔河等丰富多彩的活动，然后举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。
火把节（农历六月二十四日）火把节是彝族最重要的传统节日之一，源于古代彝族人民反抗压迫的英勇斗争。庆祝活动为期三天，期间家人团聚，举行各种娱乐活动，如摔跤、赛马和斗牛，并伴有篝火晚会，欢乐通宵。
彝族的传统节日：火把节、赛装节、补年节、“打歌”、“换裙”仪式等。火把节 火把节——彝族的狂欢节：＂火把节＂一般在农历六月二十四至二十六晚上举行，是彝族盛大的节日。届时要杀牛、杀羊，祭献祖先，有的地区也祭土主，相互宴饮，吃坨坨肉，共祝五谷丰登。
彝族的传统节日和风俗有火把节、补年节、庆年节、花脸节、草马节、密士节等。火把节 每年农历六月二十四日举行，持续三天。节日期间，彝族人举办摔跤、赛马、斗牛、竞舟、拔河等丰富多彩的活动，并举行盛大的篝火晚会。
瑶寨祭“神树”
第三座遗迹，秦岭神树。秦岭神树这个地方，不能说是一座古墓，它是远古厍（she四声）族，用来祭祀以获取神力的地方，在这个遗迹中，可以看做是吴邪的独立升级过程。这段故事跟整个盗墓笔记的关系似乎不大，但是又处处都有着秦岭神树的影子，这段内容，很可能三叔以后会借此再出更多的作品。
第一部去的是山东瓜子岭、西沙海域，第二部去了秦岭，第三部去了长白山云顶天宫，第四部去了沙漠塔陀木，西王母宫，第六部去了广西巴乃、阴山古楼，第七八部去了四川、杭州、广西。
《盗墓笔记》全书共九本，主要写的是铁三角以及其他人一起出生入死的故事。
第一个七星鲁王宫，在山东瓜子庙；第二个海底沉船墓，在西沙；第三个云顶天宫，在长白； 然后在海底墓和天宫这两卷之间写了一个秦岭神树，是祭坛。云顶天宫之后是西王母宫，在柴达木的盐沼，是西王母国的旧址；再然后就是张家的古墓，出自阴山古楼卷。
砍树前如何送走树神有什么禁忌?
在民间传统中，古老的树木常被认为拥有灵性。因此，在砍伐这样树木之前，人们会挑选吉日，准备祭品，举行仪式送走树神，同时要避免触犯砍伐风水树的禁忌。 院中栽种树木，可提供阴凉和好运。但有时因特定原因，树木可能需要被砍倒。此时，人们相信应当首先进行送树神仪式，以免未来家中风水受损。
民间传统认为，年代久远的树木蕴含着灵性，因此在砍伐之前，应当选择吉日并准备祭品，以仪式的形式送走树神，同时要规避砍伐风水树的禁忌。 在院子里栽种树木，可以带来阴凉和好运，然而有时因特定原因，树木可能需要被砍伐。在这种情况下，人们相信应当先举行仪式送走树神，以防止未来家中风水变坏。
因此，在计划砍伐树木之前，传统习俗要求选择一个吉日，并准备相应的祭品，以仪式的形式向树神告别，同时要规避砍伐风水树所带来的不吉利。 在房屋的正院子里种植树木，可以提供阴凉和凉爽，被认为有助于房子的兴盛，但有时由于各种原因，这些树木可能需要被砍伐。
送走树神的仪式包括选择吉日和准备祭祀。选择吉日是为了确保砍树过程顺利，并确保树神得以平安离去，避免不测。祭祀时，需摆放祭品、上香、祷告等，完成所有步骤后，方可开始砍伐。砍树时的风水禁忌主要是不能砍伐风水树。风水树是指种植在特定风水位置的树木，它们能够影响家居风水，带来好运。
瑶族祭神树
1、这些古老树木至今依然主干粗壮、枝叶旺盛、郁郁葱葱，群众称之为“神树”、“龙树”。其生长地谓之为“社神”。树下有的盖有小庙，有的安放三块光滑的石头，有的则只放着一只香炉，又称“树神”或“众神”，壮语叫“梅竭”，瑶语叫“撒幼”，彝语叫“业备”。
2、这棵相思树高约28米，树冠直径达到5米，粗壮的树干胸围3米，直径0.73米，其岁月的痕迹在每一道年轮中清晰可见。瑶族人民深信这是一棵由盘王赐予的守护神树，对其充满了敬畏与尊崇。它不仅是自然的奇观，更是瑶族文化中不可或缺的一部分，见证了瑶族人民的生活变迁和信仰传承。
3、“伞”，言及“雨伞”时，要说“雨遮”，因“伞”与“散”谐音；遇人伐木时，忌说“吃肉”、“死”之类不祥之语等。绝大部分瑶族禁食猫肉和蛇肉。瑶族祭神，忌用狗、蛇、猫、蛙肉。
树神的祭祀
1、树神的祭祀是一种古老而神秘的仪式，旨在向树木或森林之神表达敬意和祈求。树神的祭祀是一种源远流长的宗教或文化习俗，通常出现在那些视树木为神圣或具有灵性的文化传统中。这种祭祀活动可能包括献祭、祈祷、舞蹈、歌唱等多种形式，旨在与树神建立联系，求得神灵的庇佑和赐福。
2、树神是一方神灵，敬拜则获吉，粤西民间普遍存在祭祀树神祈福求吉的习俗。隆重的祭祀树神的仪式一般由族老(俚僚时代称都老)组织，本境社主内的村民都参与，费用捐献或分摊，祭祀类似做醮。村民扎五色彩旗于老树下，家家户户以鸡、猪肉、鱼“三牲”供奉神树前，公祭品为大烧猪。
3、岜沙人自古以来秉持对树的崇敬，他们的生活与信仰深深地围绕着树神。每年最重要的祭祀仪式便是拜祭树神，每个岜沙人生来就有种树的义务，当他们离开人世，便会以亲手种植的树为伴，安详长眠。
4、岜沙人自古以来对树怀有深厚的敬仰，他们的重大祭祀活动就是拜树神，这一习俗体现了他们对大自然的深深依赖。岜沙人认为，人生来就是大自然的子民，生活的点滴都源自于树的恩赐。
5、祭祀仪式中以祭天神最为频繁，以祭山神最为隆重。每天早晨和黄昏，羌民都要在屋顶供奉天神的塔里燃烧柏树枝以表示崇敬。若遇年节或灾祸频繁，此举更甚。祭祀山神的活动通常在村寨附近山上的神林中进行。天神、山神皆以白石为代表，祭祀时间各地不同，一般在农历 、四月、十月，一年1-2次。
6、梓潼树神的基本资料源于《广博物志》的记载。据记载，夏禹治水时，堆积泥土形成尼陈山（即今之七曲山）。山上的梓树（一说为豇豆树，一说为古柏），树干粗壮，禹王下令砍伐以造独木舟，不料梓树惊吓变化为童子，禹王大怒。古代先民认为梓树化为童子是神灵，遂建庙祭祀梓潼树神。
