可堪回首,佛狸祠下的“佛狸”什么意思
辛弃疾可堪回首佛狸祠下一片神鸦社鼓中的佛狸是指太武帝拓跋焘。出自辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》。注解：北魏太武帝拓跋焘(小字佛狸)于宋元嘉二十七年击败王玄谟的军队后在瓜步山上建立行宫，即后来的“佛狸祠”。不知真相的百姓们祭祀异族君王，让辛弃疾很感慨也很无奈。
“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”这一句是南宋词人辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中的一句词。佛狸：神鸦。这句的意思是：真是不堪回首，拓跋焘的行宫下，神鸦叫声应和着喧闹的社鼓。《永遇乐·京口北固亭怀古》是南宋词人辛弃疾创作的一首词。
辛弃疾“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”中的“佛狸”是指北魏太武帝拓跋焘。南宋词人辛弃疾是怀着深重的忧虑和一腔悲愤写的这首词，全词豪壮悲凉，义重情深，放射着爱国主义的思想光辉。“佛狸”出自辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》，是指北魏太武帝拓跋焘。
北魏太武帝拓跋焘的小名，除此之外佛狸还有其它意思：借指 江苏 六合县 。因县城东南有 瓜步山 ，山上有 佛貍祠 ，故名。借指北方少数民族入侵者。出处：《永遇乐·京口北固亭怀古》【作者】辛弃疾 【朝代】宋 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
佛狸可堪回首佛狸祠下的佛狸什么意思
1、辛弃疾可堪回首佛狸祠下一片神鸦社鼓中的佛狸是指太武帝拓跋焘。出自辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》。注解：北魏太武帝拓跋焘(小字佛狸)于宋元嘉二十七年击败王玄谟的军队后在瓜步山上建立行宫，即后来的“佛狸祠”。不知真相的百姓们祭祀异族君王，让辛弃疾很感慨也很无奈。
2、“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”这一句是南宋词人辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中的一句词。佛狸：神鸦。这句的意思是：真是不堪回首，拓跋焘的行宫下，神鸦叫声应和着喧闹的社鼓。《永遇乐·京口北固亭怀古》是南宋词人辛弃疾创作的一首词。
3、辛弃疾“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”中的“佛狸”是指北魏太武帝拓跋焘。南宋词人辛弃疾是怀着深重的忧虑和一腔悲愤写的这首词，全词豪壮悲凉，义重情深，放射着爱国主义的思想光辉。“佛狸”出自辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》，是指北魏太武帝拓跋焘。
4、北魏太武帝拓跋焘的小名，除此之外佛狸还有其它意思：借指 江苏 六合县 。因县城东南有 瓜步山 ，山上有 佛貍祠 ，故名。借指北方少数民族入侵者。出处：《永遇乐·京口北固亭怀古》【作者】辛弃疾 【朝代】宋 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
辛弃疾的佛狸是什么意思?
辛弃疾可堪回首佛狸祠下一片神鸦社鼓中的佛狸是指太武帝拓跋焘。出自辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》。注解：北魏太武帝拓跋焘(小字佛狸)于宋元嘉二十七年击败王玄谟的军队后在瓜步山上建立行宫，即后来的“佛狸祠”。不知真相的百姓们祭祀异族君王，让辛弃疾很感慨也很无奈。
辛弃疾的《青玉案·元夕》中，提到“佛狸神通”这一词汇，其实是指“佛理神通”，是道教中的术语。佛是指佛教中的佛、菩萨等，狸是指道教中的即狐狸精一类的灵异生物，神通则是指术法、魔法、法术等。辛弃疾在这里使用佛狸，是把佛教和道教的概念混合使用，来形容神奇不可思议。
“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”这一句是南宋词人辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》中的一句词。佛狸：神鸦。这句的意思是：真是不堪回首，拓跋焘的行宫下，神鸦叫声应和着喧闹的社鼓。《永遇乐·京口北固亭怀古》是南宋词人辛弃疾创作的一首词。
辛弃疾“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”中的“佛狸”是指北魏太武帝拓跋焘。南宋词人辛弃疾是怀着深重的忧虑和一腔悲愤写的这首词，全词豪壮悲凉，义重情深，放射着爱国主义的思想光辉。“佛狸”出自辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》，是指北魏太武帝拓跋焘。
佛貍的意思是什么
在古代，佛狸被用来形容一种强烈的敌对情绪，这种情绪在许多诗词中都有所体现。例如，辛弃疾在《水调歌头·舟次扬州和杨济翁周显先韵》中表达了对佛狸的强烈反感：“谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁。”这种情绪不仅反映了对入侵者的仇恨，也体现了当时的紧张局势和人们对和平的渴望。
佛狸，读音bì lí，汉语词语，意思为借指北方少数民族入侵者。出处：《宋书·索虏传》：“嗣死，谥曰明元皇帝，子焘字佛貍代立。”《南史卷十六·列传第六》：萧斌将斩之，沈庆之固谏曰：“佛狸威震天下，控弦百万，岂玄谟所能当。且杀战将以自弱，非良计也。
佛狸，源自北魏时期拓跋焘的小字，后被用作多种语境的借代，展示了其丰富的历史文化含义。在古代文献中，佛狸成为了北魏太武帝的别称。《宋书·索虏传》记载，太武帝之子拓跋焘，以小字佛貍继位。辛弃疾的《水调歌头·舟次扬州和杨济翁周显先韵》中，引用佛貍形象，借以表达历史沧桑与个人感慨。
佛貍 bì lí （北魏太武帝的小名，今扬州有佛貍祠。
佛狸的意思是什么
佛狸，读音bì lí，汉语词语，意思为借指北方少数民族入侵者。出处：《宋书·索虏传》：“嗣死，谥曰明元皇帝，子焘字佛貍代立。”《南史卷十六·列传第六》：萧斌将斩之，沈庆之固谏曰：“佛狸威震天下，控弦百万，岂玄谟所能当。且杀战将以自弱，非良计也。
最后，佛狸被用来指代北方少数民族的入侵者，在古代文献中多有提及，常用来形容敌对势力。佛狸这一词汇在古代文献中频繁出现，不仅体现了古代人们对北方少数民族的警惕与抵抗，也反映了中原地区与周边民族之间的复杂关系。这些记载不仅具有历史价值，也为我们理解古代社会的政治和文化提供了宝贵的资料。
辛弃疾的《青玉案·元夕》中，提到“佛狸神通”这一词汇，其实是指“佛理神通”，是道教中的术语。佛是指佛教中的佛、菩萨等，狸是指道教中的即狐狸精一类的灵异生物，神通则是指术法、魔法、法术等。辛弃疾在这里使用佛狸，是把佛教和道教的概念混合使用，来形容神奇不可思议。
在古代，佛狸被用来形容一种强烈的敌对情绪，这种情绪在许多诗词中都有所体现。例如，辛弃疾在《水调歌头·舟次扬州和杨济翁周显先韵》中表达了对佛狸的强烈反感：“谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁。”这种情绪不仅反映了对入侵者的仇恨，也体现了当时的紧张局势和人们对和平的渴望。
借指北方少数民族入侵者。出处：《永遇乐·京口北固亭怀古》【作者】辛弃疾 【朝代】宋 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
