扶桑国是现在的什么地方
扶桑应该是在现在的夏威夷，因为从古籍记载的地理位置来看，她并不是日本或者澳洲，而是夏威夷。扶桑国是传说中古代仙人活动的地方，以往认为扶桑国就是日本，但是根据研究日本更有可能是以往的瀛洲，因为瀛洲在东方的海岛，而且日本以前称为东瀛，因此更有可能是瀛洲的地方。
古代扶桑国在现在一说是墨西哥，一说是日本。扶桑一词在现代可指日本，但中国历史中的扶桑指美洲某地，现多认同为墨西哥。非现代的中国书本中，日本多是用倭国，而非扶桑。扶桑，亦作“榑桑”，亦称“扶木”。扶桑与太阳的联系是观测太阳时建立起来的。“九日居下枝，一日居上枝。
，扶桑国，现指日本。古文中一说是墨西哥，一说为西域某古国，还有一说为山东曲阜，具体已无可考，但总体泛指中国东部沿海一带的小岛国。2，扶桑是古代汉族传说中的地名。《梁书·诸夷传·扶桑国》：“ 扶桑 在 大汉国 东二万馀里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。
书中描述的“女国”地理位置奇特，跨南北美洲，从女国的生活习性判断，其可能位于墨西哥谷地的湖泊附近，这与慧深的描述相吻合。慧深的航线并非传统路线，而是沿着北美洲西海岸，这为扶桑国位置的推断提供了新的线索。《梁书》中的大汉国和文身国也被认为可能在美洲的特定区域，如科迪亚克岛或阿留申半岛。
“为在扶桑国”的出处是哪里
1、“为在扶桑国”出自宋代曾丰的《龙毋庙》。“为在扶桑国”全诗《龙毋庙》宋代 曾丰母乘乾变化，儿主震神通。江海藩篱外，风雷掌握中。水居依罔极，血食至无终。为在扶桑国，曾收平日功。《龙毋庙》曾丰 翻译、赏析和诗意《龙毋庙》是一首宋代的诗词，作者是曾丰。
2、“上人住近扶桑国”出自元代王冕的《送颐上人归日本》。“上人住近扶桑国”全诗《送颐上人归日本》元代 王冕上人住近扶桑国，我家亦在蓬莱丘。洪涛逼屋作山立，白云绕床如水流。问信不知谁是客？多时忘却故园秋。明朝相别思无限，万里海天飞白鸥。
3、“出师已略扶桑国”出自明代孙炎的《奉使还途中闻东征捷音》。“出师已略扶桑国”全诗 《奉使还途中闻东征捷音》明代 孙炎 南来万马净边尘，衔璧归朝尽大臣。城上玉绳浮婺女，帐前银甲拥天人。出师已略扶桑国，奉使须通析木津。遂有江黄慕中夏，可无书檄谕全闽。
4、“扶桑国里”出自宋代刘将孙的《八声甘州（和人春雪词）》。“扶桑国里”全诗《八声甘州（和人春雪词）》宋代 刘将孙看东风、天上放梅开，经岁又新成。笑柳眼迷青，桃腮改白，蝶舞尘惊。任是万红千紫，无力与春争。想建章鳷鹊，犹是残E648。不比腊前憔悴，拨寒炉榾柮，茶薄烟清。
“出师已略扶桑国”的出处是哪里
1、“出师已略扶桑国”出自明代孙炎的《奉使还途中闻东征捷音》。“出师已略扶桑国”全诗 《奉使还途中闻东征捷音》明代 孙炎 南来万马净边尘，衔璧归朝尽大臣。城上玉绳浮婺女，帐前银甲拥天人。出师已略扶桑国，奉使须通析木津。遂有江黄慕中夏，可无书檄谕全闽。
2、“帐前银甲拥天人”出自明代孙炎的《奉使还途中闻东征捷音》。“帐前银甲拥天人”全诗 《奉使还途中闻东征捷音》明代 孙炎 南来万马净边尘，衔璧归朝尽大臣。城上玉绳浮婺女，帐前银甲拥天人。出师已略扶桑国，奉使须通析木津。遂有江黄慕中夏，可无书檄谕全闽。
3、“南来万马净边尘”出自明代孙炎的《奉使还途中闻东征捷音》。“南来万马净边尘”全诗《奉使还途中闻东征捷音》明代 孙炎南来万马净边尘，衔璧归朝尽大臣。城上玉绳浮婺女，帐前银甲拥天人。出师已略扶桑国，奉使须通析木津。遂有江黄慕中夏，可无书檄谕全闽。
4、出师已略扶桑国，奉使须通析木津。遂有江黄慕中夏，可无书檄谕全闽。《奉使还途中闻东征捷音》孙炎 翻译、赏析和诗意《奉使还途中闻东征捷音》是明代孙炎创作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：中文译文：南来万马净边尘，衔璧归朝尽大臣。城上玉绳浮婺女，帐前银甲拥天人。
