太极生两仪
这是卦象分析，易即八卦，又是太极。太极生两仪，两仪生四象。太极就是“一”，所以道家又有“一生二，二生三，三生万物”。太极生两仪：太极就是混沌初开的一，两仪是“阴、阳”，混沌初开的元气原本没有属性，演化后这个没有属性的“一”划分了阴阳；四象即为：太阳、太阴、少阴、少阳。
完整的原文为：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”释义：所以，易有太极，生成两仪，两仪生成四象，四象生成八卦，八卦推断吉凶，吉凶成就大业。”出自：出自《易传·系辞上传》的第11章。
下一句是：八卦定吉凶，吉凶生大业。出自战国时孔子后学的《易传·系辞上传》第11章，原文为：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”白话译文：因此，太极含阴阳，阴阳一分为二，所以说太极生两仪。
整句话为：太极生两仪两仪生四象，四象生八卦。八卦衍万物，八卦定吉凶，吉凶生大业。太极含阴阳，阴阳一分为二，是故太极生两仪。太极生阴阳，阴阳又生化成四象，四象即是四种形象。四象即是太阴、太阳、少阴、少阳。然后再由此形成的现实生活中的具体的形象，八卦即是四象演变出来的母象。
“太极肇判两仪生”的出处是哪里
1、“太极肇判两仪生”出自宋代陈普的《劝学歌》。“太极肇判两仪生”全诗 《劝学歌》宋代 陈普 太极肇判两仪生，其中人为万物灵。人亦天地一物耳，独以道义超众形。立为三才中宇宙，发挥天地经人伦。兹事初非外烁伐，毫发皆奋七尺身。后生可畏如日出，千金之躯岂可轻。
2、引《易·_辞上》：“是故易有太极，是生两仪。”孔颖达疏：“不言天地而言两仪者，指其物体；下与四象（金、木、水、火）相对，故曰两仪，谓两体容仪也。”《晋书·挚虞传》：“考步两仪，则天地无所隐其情；_正三辰，则悬象无所容其谬。
3、太极肇判两仪生，其中人为万物灵。——出自陈普《劝学歌》宫掖两仪临舜殿，金莲万斛奉尧尊。——出自宋·曹勋《浣溪沙》自从太极两仪后，往古来今感应中。——出自徐侨《偶书》1太极本一气，胡为两仪分——出自元·王冕《感怀 其一》1粤自两仪分，溟波长诸水。
4、出自：宋代 文天祥《赠彭别峰太极数》 太极未分混沌，两仪已非其中。 译文：太极就是天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。 出自：元代 王惟一《西江月·太极未分混沌》 太极才分，鸿濛凿破，云收雾开。 鸿蒙凿破天，太极才能分，云收起来，雾散开。
太极生两仪的下几句是什么
1、整句话为：太极生两仪两仪生四象，四象生八卦。八卦衍万物，八卦定吉凶，吉凶生大业。太极含阴阳，阴阳一分为二，是故太极生两仪。太极生阴阳，阴阳又生化成四象，四象即是四种形象。四象即是太阴、太阳、少阴、少阳。然后再由此形成的现实生活中的具体的形象，八卦即是四象演变出来的母象。
2、完整的原文为：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”释义：所以，易有太极，生成两仪，两仪生成四象，四象生成八卦，八卦推断吉凶，吉凶成就大业。”出自：出自《易传·系辞上传》的第11章。
3、无极（道）生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物生。八卦是中国道家文化的深奥概念，是一套用四组阴阳组成的形而上的哲学符号。其深邃的哲理解释自然、社会现象。根据史料记载，八卦的形成源于河图和洛书。是三皇五帝之首的伏羲所发明，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。
4、两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
